Numa realidade em que é flagrante a violação dos direitos individuais e coletivos, a proposta de aprendizagem de uma nova sociabilidade, que tenha como referência os Direitos Humanos (DH) e a cidadania, desafia a imaginação pela diversidade de contornos das formas assumidas, as quais ainda não estão bem percebidas pela educação para os direitos humanos. Nossa vida cotidiana é feita de crenças silenciosas, da aceitação tácita de evidências de como as frases que dizemos e ouvimos naturalizam comportamentos, idéias, valores, formas de viver e de agir. Essas crenças arraigadas constituem as interpretações e justificativas daquilo que se torna verdade para os grupos sociais. “A Amélia que era a mulher de verdade [...]” não é o único exemplo de como a música popular brasileira ocupa e reproduz o nosso imaginário social com os estereótipos da mulher, tomada como “deusa” ou como vilã e traidora das expectativas de seu parceiro amoroso. Não é diferente, na grande maioria das famílias brasileiras, a situação das crianças negadas pela crença “cala a boca, que menino(a) não sabe de nada!”. Essa exemplificação não é menor se analisarmos como a vida cotidiana é permeada por imenso anedotário sobre a suposta “burrice” do português e da mercantilização dominante no universo judaico quando se afirma que “judeu vende até a mãe”.
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