Theodor W. Adorno & Max Horkheimer - La Sociedad: Lecciones De Sociología (Espanhol)

La reflexión sobre la sociedad no es exclusiva de la sociología (por esto los autores arguyen que la novedad de la sociología no está en su objeto). Ya notaba una teorización sobre la sociedad el pensamiento platónico. Para éste, la sociedad seguía siendo lo mismo que el Estado; asimismo, la intención de la intelección de lo social estaba en la conformación de una sociedad más justa (“que terminen las desgracias de las generaciones humanas”). Las primeras intelecciones sobre la sociedad fueron intrínsecamente normativas, a la vez que comportaron el objetivo final de la unificación del saber y el actuar (el filósofo reconocía lo “bueno” para formar la acción cotidiana del ciudadano). Asimismo, la comprensión de la sociedad se igualaba a la naturaleza – lo objetivo e intemporal-, ante la cual ésta debía conformarse (inespecificidad de lo social). Los proyectos de sociedades ideales se mantuvieron siempre vinculados a las sociedades existentes y dependieron de ellas.

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Theodor W. Adorno - Prismas: La Crítica De La Cultura Y La Sociedad (Espanhol)

La presente obra es una de las más representativas del filósofo, en la que expone su concepción acerca del pensamiento y la crítica filósoficos de la cultura y la sociedad de su época.

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Theodor W. Adorno - Introdução À Sociologia

Último curso ministrado por Theodor W. Adorno, estas lições de Introdução à Sociologia são o registro privilegiado da capacidade do filósofo alemão em expor, para um público amplo de iniciantes, os meandros de sua teoria crítica da sociedade. Nelas, vemos Adorno confrontar-se à tarefa da formação ao mesmo tempo que fornece as principais balizas que nortearam sua prática de sociólogo. O resultado é um documento maior da experiência intelectual adorniana em seu momento de maturidade.

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Jeverton Soares Dos Santos - O Problema Da Fundamentação Da Moral Em Theodor Adorno

Existe um fundamento último para as ações humanas a partir de certas normas morais? Para refletir sobre esta questão, vamos considerar o pensamento de um dos principais filósofos do século passado: Theodor W. Adorno. Apesar de não ter escrito claramente sobre esse problema, existe uma gama de elementos em sua filosofia que nos permite refletir sobre o tema, especialmente em sua famosa obra Dialética do Esclarecimento, escrita a quatro mãos com Max Horkheimer. Tendo como base o prognóstico de Adorno sobre a impossibilidade de fundamentação última da moral, defendemos a tese de que sua teoria crítica é capaz de invalidar o relativismo moral e tornar possível a legitimidade de uma normatividade crítica, cujo imperativo ético fundamental é impreterivelmente o combate ao sofrimento humano.

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Ricardo Timm De Souza & Jair Tauchen (Orgs.) - Adorno E A Dialética Negativa: Leituras Contemporâneas

A presente obra compõe-se de um conjunto de contribuições textuais dos participantes do Seminário de Pós-Graduação em Filosofia da PUCRS – 2015/I, Ética e Contemporaneidade: críticas filosóficas da violência – A Atualidade Da Dialética Negativa De Adorno. As leituras e discussões conjuntas da obra, tanto no original quanto em suas traduções inglesa, espanhola e brasileira, além de ampla literatura de apoio, levaram, ao final do Seminário, à escrita de textos que, combinando rigor interpretativo e abordagem extremamente contemporânea das temáticas abordadas em sua especificidade, fizeram por bem merecer sua divulgação a um público externo mais amplo. Todos os textos aqui constantes foram revistos por outros participantes do Seminário, em um processo coletivo de construção que, consideramos, deveria ser crescentemente encorajado na Academia. Adorno continua vivo como nunca – essa é, entre as muitas conclusões do Seminário, uma das mais percutantes. Estudar, reler, rever, ressignificar sua complexa obra é tarefa inadiável à Filosofia. A coletânea que aqui temos, na sua variedade de abordagem, de especializada a interdisciplinar, é uma prova viva da urgência desta tarefa. Pois, ao final do árduo caminho que significa penetrar em uma de suas produções maiores, resta como iniludível aquele dito tão famoso do pensador de Frankfurt: “A inteligência é uma categoria moral”. Que os leitores encontrem na obra tanta satisfação como os autores ao escrevê-la e os organizadores ao realiza-la é o desejo sincero de todos envolvidos nesse projeto.

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Theodor W. Adorno & Max Horkheimer - Dialética Do Esclarecimento

Considerado como a pedra angular das idéias que tiveram por berço a Escola de Frankfurt, este livro é uma crítica filosófica e psicológica de amplo espectro das categorias ocidentais da razão e da natureza, de Homero a Nietzsche.

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Theodor W. Adorno - Educação E Emancipação

Estes são textos de intervenção viva, densos mas fluentes e brilhantes, contrariando a imagem de um pensador de difícil acesso. A influência de Adorno é crescente, como acontece em maior ou menor medida ao conjunto chamado escola de Frankfurt. Nem poderia ser diferente: um pensador comprometido com os problemas do trabalho social e da sociedade de classes (ao contrário de Habermas), que não se encontra praticamente tolhido por uma forma social concreta de sujeito histórico (partido etc.) não poderia ser mais atual em tempos de ´queda do muro´. Ainda mais quando provém da ´cultura burguesa´ e argumenta de modo intelectualmente inconteste para os seus adversários, apologetas da inevitabilidade da formação social burguesa existente.

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Theodor W. Adorno - Dialética Negativa

Uma das obras fundamentais de Adorno e, dentre os seus trabalhos mais sistêmicos, é o mais bem acabado. Na origem, deveria constituir-se em um dos três pilares do pensamento do filósofo, juntamente com a Teoria estética e um projeto sobre ética e moral. Inscrita na tradição da Teoria Crítica, a Dialética negativa recupera a questão central dessa vertente: a emancipação do homem. Para atingir essa emancipação, contra os vetores opressivos da sociedade moderna, Adorno retoma o método filosófico inicialmente apresentado por Hegel: a dialética. No entanto, Adorno inverte o princípio mesmo de funcionamento deste método. Em vez de basear o conhecimento humano sobre a identidade (na consciência) entre os objetos e o sujeito pensante (como Aufhebung 1 em Hegel), a dialética de Adorno é um conhecimento agudo da não identidade entre sujeito e objeto. Em outras palavras, a dialética negativa é a consciência dessa diferença e da impossibilidade abarcar o todo por meio do simples pensamento.

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Theodor W. Adorno - Introdução À Sociologia Da Música

Este Introdução à sociologia da música compila uma série de conferências ministradas pelo pensador alemão, nas quais reflete sobre as interseções entre arte, história e sociedade. Mais especificamente, nestes textos, o autor lança questionamentos acerca dos processos que compõem as práticas de ouvir, sentir e criar música. Cada capítulo do livro se destina a um dos muitos aspectos do universo musical. Adorno discorre, por exemplo, sobre a formação do público ouvinte de ópera, o culto contemporâneo à figura do maestro e as disparidades entre a opinião pública e a opinião crítica em relação à música. Nesta rica obra, o leitor irá encontrar contundentes análises de um dos principais filósofos do século XX.

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Theodor W. Adorno - As Estrelas Descem À Terra

As estrelas descem à Terra é um texto sui generis no conjunto da obra de Theodor W. Adorno: por um lado, tem uma conexão direta com o núcleo duro do pensamento do filósofo, já que aborda temas como a interpenetração entre o racional e o irracional, o processo de dominação característico do capitalismo tardio, a cultura de massas etc. Por outro, trata-se de uma obra em que as idéias propriamente filosóficas de Adorno não ressaltam tão claramente como em outros de seus livros mais conhecidos. No que concerne ao background filosófico de As estrelas descem à Terra, a vinculação mais evidente é mesmo com a Dialética do esclarecimento, obra em que Horkheimer e Adorno apontam para o fato de que o esclarecimento, longe de se limitar a um movimento intelectual europeu do século XVIII, o Iluminismo, tem suas raízes muito mais profundas na civilização ocidental, remontando à astúcia de Ulisses na epopéia homérica, no sentido de se valer de todos os meios que lhe eram disponíveis para alcançar o fim de retornar à ilha de Ítaca, onde, na qualidade de rei, era senhor de terras e rebanhos. Com isso querem os autores dizer que, adjacente a todo modelo de racionalidade que erige em fim último não a felicidade, mas objetos que, na verdade, seriam apenas meios de autoconservação da vida humana, reside uma indelével sombra da mais crassa irracionalidade.

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Theodor W. Adorno - Indústria Cultural E Sociedade

O conceito de Indústria Cultural, cunhado por Theodor W. Adorno (1903-1969) na década de 1950, permanece essencial para a compreensão das características e contradições fundamentais da moderna sociedade capitalista. Nos três importantes ensaios reunidos neste livro, 'A Indústria Cultural - O Iluminismo como mistificação das massas', de 1947 (em co-autoria com Max Horkheimer), 'Crítica cultural e sociedade', de 1949, e 'Tempo livre', de 1969, a arguta capacidade de observação e a inteligência crítica de Adorno iluminam, de maneira surpreendente, as diversas faces da relação entre economia, política e cultura no mundo contemporâneo.

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Theodor W. Adorno - Minima Moralia

Esta obra, a mais famosa de Adorno, reúne 153 aforismos, está dividida em três partes, datadas sucessivamente de 1944, 1945 e 1946-47. O autor apresenta estas "pequenas morais" como "reflexões sobre a vida mutilada", na qual o indivíduo é atomizado: a delicadeza dá lugar às relações utilitárias. São abordadas: a mentira, a cólera, a adesão partidária, o genocídio, a alienação do homem.

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Theodor W. Adorno - Teoria Estética

Adorno, cujo ensino de Estética se estendeu ao longo dos anos 50 e 60, comporia, com a Teoria Estética, a Dialéctica Negativa e outra obra de filosofia moral que nunca chegou a ser concretizada devido à sua morte inesperada em 1969, um tríptico central da sua produção. A reflexão estética constitui para o autor o lugar nodal em que confluem e se entrecruzam todas as dimensões da reflexão sobre a sociedade contemporânea. É em torno da recusa de todo o tipo de fetichismos que se articula a estratégia teórica de Adorno em toda a sua obra. O autor, que durante toda a sua vida teve como principal preocupação a preservação da sua integridade intelectual e a continuidade da sua personalidade, encontrava na arte o potencial crítico capaz de libertar o sujeito da fraude da subjectividade. Teoria Estética constitui uma reflexão sobre a arte moderna, mais concretamente sobre a situação, estatuto e função da arte na era da sua autonomia, passível a partir do estabelecimento das relações de produção capitalista.

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Theodor W. Adorno - Epistemologia Y Ciencias Sociales (Espanhol)

Filósofo alemán postmarxista, realizó un prolífico trabajo en los campos de la sociología, crítica literaria, musicología e incluso ejerció como compositor. Uno de los principales representantes, junto con Horkheimer y Marcuse, de la primera generación de la Escuela de Francfort fundamentada esencialmente en la teoría crítica.

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Theodor W. Adorno & Max Horkheimer - Dialética Do Esclarecimento

Embasados na teoria estética de Hegel, Adorno e Horkheimer escreveram durante a segunda Guerra Mundial este que é considerado o principal livro sobre teatro e história da cultura escrito na Alemanha no século XX. Dialética do esclarecimento trata, numa primeira leitura, da questão da iluminação - das luzes e das sombras - no teatro ocidental, desde o teatro na Grécia Antiga, dos rapsodos da Odisséia às tragédias da era clássica, até o teatro do entre-guerras - abrangendo, portanto, nomes seminais como Antoine, Stanislavski, Artaud, Pirandelo e Brecht -, sem deixar de passar, é claro, pelo teatro dos séculos XVI, XVII e XVIII - Shakespeare, commedia dell'arte, Lope Vega, etc. Os autores mostram como o caminho da iluminação no teatro não foi uma simples história de evolução, mas um processo dialético, que alternou períodos de busca de luz, com outros de busca de sombras: se na Grécia Clássica as tragédias eram obrigadas a serem organizadas conforme as estações do ano, o horário que o sol se punha, e outros entraves da natureza, no século XX o domínio da luz e da sombra era completa, com a sala de teatro e a iluminação artificial por spots - algo antecipado por Caravaggio, ainda no fim do século XVI, início do XVII, com sua técnica do chiaroscuro).

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Theodor W. Adorno - Notas De Literatura I

O conjunto de nove textos aqui reunidos, alguns deles já conhecidos do leitor brasileiro -"Palestra sobre lírica e sociedade" e "Posição do narrador no romance contemporâneo" -, principia com a força expositiva de "O ensaio como forma", discute, entre outras, questões de forma artística e gênero literário, e aponta as contradições tanto do engajamento como da arte pela arte. Partindo da tradição de crítica dialética praticada pelo primeiro Lukács e por Walter Benjamin, Adorno reatualiza a capacidade de auscultar na própria forma da obra de arte o seu teor de verdade social. Em cada linha deste livro - que veio para incomodar - ressalta o caráter radical desse filósofo e compositor que desenvolveu uma acuidade reflexiva fora do comum, longe de qualquer redução formal ou materialista.

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Theodor W. Adorno - Textos Escolhidos (Coleção Os Pensadores)

A História da chamada Escola de Frankfurt — na qual se destacam, entre outros pensadores, Walter Benjamin, Theodor Wiesengrund-Adorno e Max Horkheimer — pode ser iniciada com a fundação do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt, sob direção de Carl Grünberg, que permaneceu no cargo até 1927. Grünberg abria o primeiro número do Arquivo de História do Socialismo e do Movimento Operário (publicação que fundou em 1911), salientando a necessidade de não se estabelecer privilégio especial para esta ou aquela concepção, orientação científica ou opinião de partido. Gtiinberg estava convencido de que qualquer unidade de pontos de vista entre os colaboradores prejudicaria os fins críticos e intelectuais da própria iniciativa. Posteriormente, já na direção da Revista de Pesquisa Social, ele próprio se consideraria um marxista, porém entendendo essa posição não em seu sentido apenas político-partidário, mas em seu significado científico; o conceito "marxismo" servia-lhe para descrição de um sistema econômico, de uma determinada cosmovisão e de um método de pesquisa bem definido. Essa postura inicial de Grünberg — vinculada a uma "escola" de pensamento, mas ao mesmo tempo entendendo-a em sua dimensão crítica e como perspectiva aberta — constitui, de modo geral, a tônica do pensamento dos elementos do grupo de Frankfurt.

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